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老城隍庙的风景图片
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
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老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
老城隍庙
 
老城隍庙旅游相关信息
老城隍庙特别提醒
旅游建议:老城隍庙秋季庙会9月21日至29日举行,游客们可以看到传统民俗庙会活动,包括庙会赶集、民间杂耍、花鸟观赏、民俗歌舞等,同时推出的还有庙会特色商品展示、旅游纪念品设计大奖赛、旅游纪念品消费品博览会。

老城隍庙交通
到达与离开:乘坐11、66、126、926、932路公交均可到达。

老城隍庙美食
绿波廊的特色点心,松月楼的素菜包,桂花厅的鸽蛋圆子,松云楼的八宝饭,还有南翔小笼和酒酿圆子。

老城隍庙玩法
观光,品尝美食
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老城隍庙联系方式
地址:上海市黄浦区方浜中路249号
电话:021-63284494

老城隍庙获得荣誉
国家AAAA级旅游景区

老城隍庙门票价格
成人票20元/人 学生票10元/人

老城隍庙开放时间
全天开放

占地面积
约 3000 m2

主要建筑
大殿、元辰殿、父母殿、关圣殿、文昌殿等

老城隍庙导游图
老城隍庙导游图

 

  上海城隍庙,位于上海市黄浦区方浜中路249号,坐北朝向南,内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑,沿中轴线依次排列,总面积约三千余平方米。庙内主体建筑有大殿、元辰殿、父母殿、关圣殿、文昌殿等9个殿堂,总面积约三千余平方米。大殿、中殿改为钢筋混凝土结构。大殿高16米,宽13.7米,进深21米。歇山顶,彩椽画栋,翠瓦朱檐,华丽辉煌。大殿前有照壁、牌坊、戏台、碑亭。大殿祀霍光,中殿祀秦裕伯,两侧花厅奉城隍父母,后殿奉城隍夫人,楼上为寝宫。

  城隍庙殿堂建筑属南方红墙泥瓦的典型大式建筑,在建筑风格上仍保持着明代格局,殿宇宏伟,飞檐耸脊,彩椽画栋、翠瓦朱檐,气势庄严。城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶,屋顶用的是绿色琉璃瓦顶,檐下用的是三昂七踩斗拱,三幅云昂嘴,耍头呈象鼻状。这些殿堂建筑主要由朱红、黛绿两种颜色构成,朱红色的柱子、门扇、窗,黛绿色的屋顶,给人以庄严肃穆的气氛。而朱红色的正门,上点缀黄色的门钉,配上黛绿屋顶,使檐下更为森肃清冷,整个建筑外观更加明确生动。整个建筑色彩偏暗,朱红、黛绿两色与地面的灰色、植物的绿色及天空的蓝色相映,使整个区域内显得静谧、庄严。

  【历史沿革】

  传说逢三国时吴主孙皓就建有神祉。
  自唐代起,上海地区就建有城隍庙。唐代,上海地区称为华亭县,在当时华亭县的西面建有华亭县的城隍庙。
  明永乐年间(1403—1424年),时任上海知县张守约将上海城内供奉金山神主博陆侯霍光的金山神祠改建为上海城隍庙,供奉上海城隍秦裕伯。
  清康熙四十九年(1710年),当地乡绅集资构建,凿池造亭,堆叠山石,修成东园(又称内园),归入城隍庙,使城隍庙庙基扩大到12亩有余。
  清道光二十二年(1842年)6月19日,英军占据上海城隍庙五日,庙内被破坏一空。
  清咸丰三年(1853年),清军攻破上海城以后,在上海城内展开激战,城隍庙庙宇以及西园又遭受重大损失。
  清咸丰十年(1860年),进入上海城的外国军队驻扎在城隍庙的西园(豫园),将豫园内的兰景破坏殆尽。
  清同治四年(1865年)、清同治七年(1868年),时任上海知县王宗濂,巡道应宝时先后倡捐修葺庙宇。经过十个月的修复,城隍庙焕然一新,恢复壮观景致。
  清光绪十九年(1893年),时任上海知县王承暄募捐头门、二门、辕门大殿以及戏楼鼓楼等。
  清光绪二十年(1894年),漕运颁悬“保釐苍赤”匾额。
  清宣统元年(1909年),时任知县李超琼募捐重修大殿寝宫。
  民国十一年(1922年),城隍庙大火,由公款公产处负责重修。
  民国十三年(1924年)7月15日,城隍庙失火,大殿全部为火所毁。
  民国十五年(1926年)4月,城隍庙开工重建,历时20个月,于民国十六年(1927年)11月竣工。
  1949年,上海解放以后,除城隍庙大殿以外,各殿相继关闭,但各殿神像依旧保留。
  1956年,上海市宗教局开展城隍庙整治工作,撤消了邑庙董事会和包殿制,关闭了玉清宫,文昌殿,并且缩减庙内人员。
  1966年4月,上海城隍庙的宗教活动停止。“文化大革命”全面发动后,城隍庙内部遭到了毁灭性的破坏,神像全部被毁。
  1994年,上海城隍庙恢复。
  1995年1月31日,上海城隍庙正式对信徒开放。
  2000年,上海城隍庙修复一期工程基本结束。

  【主要建筑】

  山门照壁

  山门,是庙观的大门,在明朝嘉靖十四年(1535年)建造的,已经有四百五十年以上的历史了。山门的柱子是石柱,山门的横梁是木材制作的。上面有四个金色大字“保障海隅”,原来是由明代上海县知县冯彬题写的。现在的字是在1994年上海城隍庙恢复开放的时候,根据历史照片重新书写的。山门前面有二个石狮子。

  在庙门的对面有个照壁,照壁前面还有二根旗杆。旗杆上平时挂着“国泰民安”“风调雨顺”的旗帜。在旗杆前面就是照壁。照壁是用青灰色的青砖雕刻而成的。对着大门的一面中间是一只神兽的图样。

  仪门

  仪门是过去官衙的第二道正门,大门上方高悬着一把大算盘,上面刻有八个大字:“人有千算,天只一算”。仪门两旁木屏上镌刻一副对联:“为善不昌,祖宗有余殃,殃尽必昌;作恶不灭,祖宗有余德,德尽必灭”。

  城隍庙大殿

  城隍庙大殿正门上悬“城隍庙”匾额,并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦”。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像,左首为文判官,右首为武判官,次为日巡与夜查,日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷,圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩,上悬匾额“牧化黎民”。第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费,奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。

  霍光殿

  霍光殿供奉的霍光神像,牌位上书“金山神主傅陆侯霍光大将军”,两侧八位皂吏,分别为是升钱、房昌、朱明、杨福、王昌、金齐、嘉周、和祥陶。

  太岁殿

  太岁殿,又称元辰殿、六十甲子殿。元,为“善”,元辰,就是指吉利时日的意思。太岁神是中国的年岁神灵,与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束,以六十为一周,故也称六十甲子,后道教以六十甲子配以神名,从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神,故也称太岁神。在民间,指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁,本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁,祈求年年平安,吉祥如意的仪式,就称为顺星。

  慈航殿

  慈航殿内供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报,举头三尺有神明”,匾额“慈航普渡”。

  月老殿

  月老殿内供奉月老(主姻缘)、药王爷孙思邈(主身体健康)、车神(主路途平安)。

  财神殿

  财神殿内供奉文昌帝君(主功名利禄)、关圣帝君(主平安)、财神(主财运)。财神殿门上悬有对联“生财有道义为先,学海无涯苦做舟”,上悬匾额“福佑众生”。

  三官殿

  三官殿中供奉的是主管天上事务、地上事务和水中事务的神灵,号天官、地官和水官,合称三官。因为他们的诞辰分别为上元、中元、下元节,所以被称为三元三官大帝。

  城隍殿

  城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索,善恶立判须知天道无私”,上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福,神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像,正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设,仪仗森严。城隍殿西面为娘娘殿,供奉上海县城隍神夫人储氏。

  父母殿

  城隍殿东首为父母殿,殿内供奉上海县城隍神父母。






  文昌殿

  文昌殿内供奉文昌帝君,左右二童子称天聋、地哑。关圣殿内供关圣帝君,左右供周仓、关平二位将军。





  戏楼

  戏楼下为通道,台前为四根方形石柱支撑,台口正上方斗拱下悬一横匾,上书“一曲升平”四字。额枋、雀替等雕有精美图案,台口有雕花木笼一对,屋顶为重檐式,上层为八角攒尖顶,有八条戗脊,亭子式,下层为歇山顶,斗拱数层,精巧玲珑。后台及左右耳房颇为宽敞,舞台两侧建有两层看楼,中央广场宽阔,可容纳千余观众,舞台为四方形伸出式。台口两侧围有木制栏杆。

  旧时,城隍庙在一年中盛事极多,如新春、梅花会、元宵、城隍诞辰、城隍奶奶生日、三巡会、立夏、兰花会、中元节、菊花会等,大多有戏班演戏。此台为上海地区建筑较为精致的古戏台之一,现已不存。

  【历史文化】

  城隍文化

  “城”原指挖土筑就的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕沟、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。

  城隍神是中国唯一的城市专有神灵,唐末五代时期被纳入道教的神灵系统。道教称城隍是“剪除凶恶、保国护邦”之神,并管领阴间的亡魂。其神往往由去世的地方官、功臣、正直者、行善者、神能者充任。道教许多法事活动中,都要请城隍神到场,如建坛“超度亡魂”,只有发文书(城隍牒)知照城隍后,才能拘解亡魂到坛;举行求雨活动时,要交付《城隍檄》,通知城隍遵照执行;各类法事结束后,道士还要发“回牒”给城隍,表示法事结束,请他归位,对他的积极协助要予以“言功迁赏”。甚至道士传度授箓时,也要送牒通知城隍神。

  城隍庙是江南重要的道教庙宇,与武汉龙王庙、南京夫子庙并称为“长江三大庙”。传说逢三国时吴主孙皓就建有神祉,明永乐年间扩建为城隍庙。城隍神是城市的保护神,又称城隍爷,是汉民族民间和道教文化中普遍崇祀的重要神祉之一。中国最迟到南北朝时期就已经有了祭祀城隍神的记载;自唐代开始,民间已普遍祀奉城隍神。

  城隍历史上均确有其人,能够成为城隍神的人,或是一些有政绩的地方官,或是国家的功臣,或是生前行善的正直之士。总之,他们都为了国家和百姓做出了功绩,而被供奉为本地的城隍神。

  明初,朱元璋略定中原,大封功臣,除赐封开国功臣们不同的爵位之外,还敕封各地城隍神为“显佑伯”。城隍就此由护卫神变为阴界监察系统,道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂等。

  隍庙供奉

  上海地处沿海,常受海潮袭击,使老百姓的田地、房屋受到损失。古时候,人们抵抗自然灾害的能力薄弱,只能祈求神灵保佑。他们想到西汉的大将军霍光英勇善战,战功卓著,若请他来当保护神,一定能战胜海潮,给人们带来安宁。所以五代十国的时候,人们就在沿海的金山卫(今上海市金山区)修建了霍光神祠。因为那时上海还是个镇,不是县,没有资格建城隍庙,所以只能称神祠。元朝的时候,上海正式建县,于是人们就在县城的东北隅建起了上海的城隍庙,并将霍光的神像移入庙内,奉为城隍。这是第一个城隍老爷。

  元朝末年,上海出了个秦裕伯。他为官恩威并重,政声很好。朱元璋建立明朝后,听说了他的名声,就召他去做官,可是他却辞官不做。他死后,朱元璋说:“生不为我臣,死当卫我土。”就封他为上海县城隍,上海就有了第二个城隍老爷。

  清道光年间,江南提督陈化成镇守上海吴淞口炮台,鸦片战争时,英国军舰进攻吴淞口,陈化成率军英勇抵抗,壮烈殉国,上海人感念他誓死保卫国土,也将他迎进城隍庙当上了城隍老爷。

  这样,就出现了别处所见不到的“一县三城隍”的奇观。其中,一个是任命的——秦裕伯;两个是民选的——霍光、陈化成。

  上海的城隍庙建筑宏伟,前后共三进。第一进供的是霍光;第二进供的是秦裕伯;第三进是城隍夫人。

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