武陵源区1988年5月成立，位于湖南省西北部，距省会长沙约400公里。辖索溪峪、天子山、张家界、杨家界四大风景区，是世界著名风景区之一。武陵源主要由张家界国家森林公园和索溪峪、天子山两个自然风景区组成，面积390.8平方千米武陵源地区石英砂岩比较多,而且裸露在地表,经过流水的长期,形成了这一地区最奇特的景观--石英砂岩峰林地貌。区内千米以上的峰林有243座,最高峰是兔儿望月峰,海拔1264.5米。这里沟谷纵横,长度超过2000米的沟谷有32条,总长度达84.6千米。

行政区划

　　武陵源区辖1个街道、1个镇、2个乡、1个民族乡。

　　军地坪街道 辖：吴家峪、宝峰路、画卷路3个居委会；索溪林场虚拟村委会。

 　　天子山镇 辖：向家坪、泗南峪、天子山3个居委会；黄河、向家台2个村委会。

 　　协合乡 辖：插旗峪、龙尾巴2个居委会；李家岗、杨家坪、协合、宝峰山、土地峪、黄家坪、抗金岩7个村委会。

 　　中湖乡 辖：杨家界、野鸡铺2个居委会；印家山、石家峪、檀木岗、宝月、三家峪、夜火、车家山、渔泉峪、青龙垭9个村委会。

 　　索溪峪土家族乡 辖：迎宾路、喻家咀、文凤路、黄龙路、白虎堂5个居委会；金杜、铁厂、文庄、双星、双峰、田富6个村委会。

 　　张家界国家森林公园管理处 辖：张家界、袁家、锣鼓塔3个居委会。

历史沿革

　　武陵源，古已有之。历史上分属不同的行政区管辖。

　　1988 年，国务院确定武陵源为国家重点风景名胜区，并批准设立武陵源县级行政区。总面积 397 平方公里，辖六个乡镇处，人口 4.4 万，有汉族、土家族、苗族、白族等多个民族。 1991 年，武陵源荣登“中国旅游胜地四十佳”金榜。 1992 年，联合国教科文组织将武陵源作为中国首家“世界自然遗产”列入《世界遗产名录》。 97 中国旅游年，武陵源被国家旅游局列为 35 个王牌精品旅游景点之一。 2000 年，武陵源风景名胜区被国家旅游局评定 AAAA 级风景旅游区。同年，武陵源被建设部授予“文明风景区”称号。 2004 年被列为世界地质公园网络名录。2007年5月8日被评为中国首批5A级旅游名胜区。

地理环境

　　武陵源区地处武陵山脉余脉。总面积390.8平方公里，其中风景名胜狮寨，四面绝壁，放眼望，峰峦叠翠，此地域264平方公里。整个地势以中部为核心，向四周呈辐射状扩散。周围有若干河谷型小盆地，外围为山地。武陵源地区开发比较晚，气候温和，降雨丰沛，给物种的生存和繁衍提供了良好的条件，因此区内生态系统完整，动植物资源丰富界上现存的各大类植物这里都有，比欧洲的林木种类多一倍以上。其中珙桐花色黄白，花形就像一只展翅欲飞的鸽子，所以又叫“中国鸽子树”，是我国特有的珍稀植物。

气候特征

　　武陵源的气候，为亚热带季风湿润性气候。这里终年气候温和，年平均气温12至15℃左右，其中海拔500米以下的地带，年平均气温17℃左右，海拔800米以上的中、高山地带，年平均气温12℃左右。一年之中，最冷为2月，月平均气温在1.6至2℃之间。最热为7月，月平均气温29至32℃左右。全年降雨量1200至1600毫升，年降雨日140至180天，无霜期260至300天。

自然资源

　　武陵源属世界上罕见的砂岩风林地貌。正因其地质的独特，所以其自然资源都很充裕。各类矿石的含量都很高，最为丰富的是石英砂矿。

　　武陵源地区开发比较晚，气候温和，降雨丰沛，给物种的生存和繁衍提供了良好的条件，因此区内生态系统完整，动植物资源丰富界上现存的各大类植物这里都有，比欧洲的林木种类多一倍以上。其中珙桐花色黄白，花形就像一只展翅欲飞的鸽子，所以又叫“中国鸽子树”，是我国特有的珍稀植物。

　　武陵源旅游资源十分丰富，由张家界、索溪峪、天子山三部分组成的国家级著名旅游风景区，总面积369平方公里，其中属国家一级保护区面积53.5平方公里，二级保护区面积55.5平方公里，三级保护区面积203平方公里。

经济概况

　　2009全年实现生产总值197155万元，比上年增长13.5%。分产业看，第一产业增加值8831万元，增长5.6%；第二产业增加值5191万元，增长10.1%；第三产业增加值183133万元，增长14.0%。三次产业结构由上年的4.9∶2.8∶92.3调整为4.5∶2.6∶92.9。

　　全区按常住人口计算的人均GDP为43565元，按户籍人口计算的人均GDP为37714 元，分别增长15.3％和13.8%，按国家公布的2009年平均汇率计算，分别达到6377.5美元和5521美元。

　　2009年为民办实事项目中有省定考核项目26个、市定考核项目4个，全部完成了目标任务，共计投入资金6835.9万元，其中区级财政投入2059.6万元。

　　经济运行存在的主要问题有：经济发展不稳定不确定因素依然较多，旅游产业提质升级难度大，经济转型压力增加；旅游产品单一，农村发展整体不平衡，调整产业结构制约因素多，经济发展质量有待提升；民生保障和就业压力仍然较大。

教育资源

　　年末全区中等职业教育1所，在校生299人。普通高中1所，在校生1028人。普通初中4所，在校生1808人。小学6所，在校生3632人。注册幼儿园9所，在园幼儿1959人。其中，各类民办学校8所，在校学生1151人。小学适龄儿童入学率99.87%，小学毕业生升初中比例100%，初中适龄人口入学率99.23%，初中学生年辍学率0.1%，小学生辍学率为0。

旅游资源

　　武陵源旅游资源十分丰富，由张家界、索溪峪、天子山三部分组成的国家级著名旅游风景区，总面积369平方公里，其中属国家一级保护区面积53.5平方公里，二级保护区面积55.5平方公里，三级保护区面积203平方公里。现辟有游路14条70公里，观景点560多个。九十年代以来连获联合国“世界自然遗产”、“全国风景区四十佳”、“全国AAAA级风景名胜区”、“砂岩峰林国家地质公园”等殊荣。武陵源风景优美，民族风情也十分浓郁。居住在这里的土家族、苗族、白族等少数民族，在长期的历史发展中，形成了自己独特的传统习惯。到土家苗寨作客，与他们一起过“社巴节”、“四月八”、“赶秋节”或参加跳摆手舞、茅古斯无、斗牛等文娱体育活动，另有一番情趣。

　　武陵源属世界上罕见的砂岩风林地貌，整个景区内，沟壑纵横，岩峰高耸，绿树翠曼，兽鸟成群，有“大自然迷宫”、“天下第一奇山”这美誉。亿万年前，这里曾是一片波涛翻的海洋。岁月悠悠，沧海桑田。大自然威力无边的“燕山运动”，将这里逐渐抬升为陆地、山脉、江河，随后又以挥洒自如的鬼斧神工在这里“穿透切割”、“精雕细琢”，从而有了今天这般个有原始生态体系的砂岩、峰林、峡谷地貌，构成了溪水潺潺、奇峰耸立、怪石峥嵘的独特自然景观。

风土人情

　　八宝铜铃舞

　　这是土家族古老的祭祀舞蹈。相传八宝为古代土家先祖八个部落的首领，人称“八部大王”、“八部大神”，后来，八位首领先后战死。后人为纪念他们，便精心制作了八个铜铃，并按八部王在位时穿的八幅罗裙，骑着象征祖先骑过的宝马，手摇铜铃，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示怀念。因为八个铜铃代表八个首领，就把这种舞蹈取名为“八宝铜铃舞” 。

　　土家打镏子

　　打镏子，俗称“打家伙”，是土家族一种独特的民间器乐。全套镏子由小锣（又叫勾锣）、头钹、二钹、大锣等四件打击乐组成。有些曲牌还加唢呐、板鼓伴奏。凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它。甚至有些土民有事无事打打自娱自乐，故在民间广为流传。

　　鬼谷神功

　　大庸古有“硬气功之乡”的美誉。20世纪八十年代初，硬气功大师赵继书随华国锋出访西欧七国，其精湛的硬气功表演倾倒了数百万观众，“大庸硬气功”从此誉满西欧。 据传，著名纵横家鬼谷子隐居天门山鬼谷洞学《易》，创造了不同于中国武林界任何派别的硬气功，民间称为“鬼谷神功”。清代中期，有云游武林高手朱茂岭，隐居三岔村芭蕉湾洞穴，潜心研究鬼谷神功，后收余道人（名余世万）为徒，传其衣钵，使之发扬光大。

　　梯玛神歌

　　梯玛、土语，俗称土老司，意为敬神的人。土家族一年一度的“调年摆手”敬神祭祀活动，都由梯玛一手执掌，祭祀过程中梯玛演唱的敬神之歌就叫“梯玛神歌”。梯玛神歌的音乐旋律源于远古土家部落的牛角号，而其舞蹈摆手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。梯玛神歌渊源久远，精深博大，它通过叙述土家族的起源、繁衍、战争、迁徙、开荒斩草、安居乐业、生产生活等，涉及天上地下、人间万物、历史事件、历史人物，甚至生命价值、哲学世界，它深涵着音乐、文学、土语、民俗等多种学问，堪称土家族古文化的宝库。它是土家族一部光辉的民族史诗，谁破解了它深隐的“密码”，便可探出土家族历史的千古之迷。

　　茅古斯舞

　　茅古斯，相传为茹毛饮血时代的土家先民，意为“长毛的人”，后来把他们所创造的舞蹈也叫“茅古斯”，这是土家族最为原始的古典舞蹈。由于有比较完整的情节，有固定的场次和对话，故又被专家称为中国戏剧的“活化石”。茅古斯主要表现其祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创世业绩，于逢年过节跳摆手舞之前进行。表演过程中，由一人扮演老茅古斯 ，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸 上身，头上扎五根大草辫，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗鲁棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遗风。

　　民间歌谣

　　张家界民间歌谣浩如烟海、丰富多彩，精深博大，门类繁多，分劳动歌、生活歌、时政歌、历史叙事歌、山歌、情歌、丧歌、寿歌、摇篮歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各种民间小调等。尤以情歌传播最广。 民歌曲调十分丰富，各地唱法不一，桑植民歌较成系统，已唱出湖南，唱出国门，蜚声国际歌坛。民歌多为即兴演出，也有固定歌词。冷水泡茶慢慢浓——土家族情歌对唱。

　　摆手舞

　　摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞生，舞随歌而得名。《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞。《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”，“弩渝”是离不开武器的，故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，刘邦认为有巴渝舞之遗风；明嘉靖年间土司兵抗击倭寇，大跳摆手舞，乘倭寇不备，大败倭寇，立下了赫赫战功。后来，这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动，各土司辖地纷纷建摆手堂。清代《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。

　　仗鼓舞

　　仗鼓舞是张家界市桑植县白族独有的一种民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，与朝鲜族鼓舞有异曲同工之妙。鼓长1.2米，两头大如碗口，用皮革绷面，中细可握，形如木杵。相传南宋末天宝年间，有谷、王、钟三姓兄弟在蒙将兀良“寸白军”服役，后“寸白军”被遣散，三人从云南大理流落到桑植县定居。某年腊月，白族兄弟们正在打糍粑准备过年，一帮官军突然围寨抓人，白族人即用粑粑杵奋起反击，将官军打败，白族人为庆贺这一仗的胜利，就以木杵作道具跳舞作乐，这便是仗鼓舞的由来。后来，白族人将粑粑杵改成鼓，配以笛子、唢呐、大号和锣鼓、钹、磬等鸣乐伴奏，同时创造了八十一套舞蹈动作，成为一种独具风格的民间舞蹈。

　　傩愿戏

　　傩愿戏是从古代傩祭活动演化而来的一种原始宗教剧种。每年农历八月十五至腊月二十四日，乡间驱除邪魔鬼魅、消除灾难厄运、庆贺人寿年丰时，请土老司若干人进行表演。傩愿戏有高傩和低傩两个流派。高傩流行于土家族、白族等少数民族地区，低傩流行于当地汉族地区。共同点都是敬奉“三元”，“三元”即“三清”，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，传说是三个法力无边的神仙。傩愿分傩戏（或傩舞）、傩技，傩戏有固定故事，有人物对白；傩技则是喷水画符，双脚趟烧得通红的贯头（铧口），但见脚底冒烟，却安然无恙。另外，咬铧口、过火海（从炭火中过）、摸油锅、滚榨刺、上刀梯等惊险功夫等，是一种难以理喻的“神秘文化”现象。

　　三棒鼓

　　三棒鼓，唐代称三仗鼓，约于明代传入本境，并逐渐成为群众喜闻乐见的民间艺术形式。每年春节，艺人们结伴走村串寨拜年，表现对象不分贫富，户户必到。如遇贫寒之家，表演者将别家赠送的礼品相送，意在人人过节欢喜。充分体现出土家人热情好客，心地善良的民族性格。对加强民族间团结有一定的作用。三棒鼓 通常由三至五人组成，一人击鼓唱词，一人锣鼓配乐，一人耍花棒。花棒三根，长一尺，舞者左右 各执一根，将另一根抛在空中，左右开弓，击打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技艺。钢刀在空中欢跳，银光闪闪，左右穿梭。技艺高强者，突然把刀抛得及高，来一个腾空飞脚，转身外摆，继续接刀上抛，令人眼花缭乱，不禁称绝。打三棒鼓，通常有“闹春耕”、“收割打场”、“庆丰收”、“拜年节”四套，分“鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”、“板岩漂滩”等项目。打三棒鼓技巧性强，表演时需高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默契配合。