新都区位于成都市北郊,居“天府之国”川西平原腹地,素有“天府明珠”和“香城”之称。全区幅员面积482平方公里,六分之五为平原,六分之一为浅丘。新都区现辖13镇4乡,全区总人口62万人。新都区是成都市科技·文化·旅游卫星城,在成都市总体规划中被确定为都市区,其中32.6平方公里为都市区。新都区同时被定位为成都市城北副中心,承担成都市机械、电子、食品、生物制药、旅游和物流基地的功能。新都镇、新繁镇均为四川省历史文化名城。
行政区划
新都区辖2个街道(大丰、三河)、11个镇(新都、新繁、新民、清流、龙桥、马家、泰兴、木兰、军屯、石板滩、斑竹园)。
历史沿革
新都为古蜀国都邑。古蜀国经历了蚕丛、柏灌、鱼凫之后,望帝杜宇始“教民务农”,率蜀族人民由山区向平原转移。当时因岷江之水尚未治理,土质肥沃的广大平原常遭洪灾之害。杜宇遂委派由荆楚迁来的部族首领鳖灵为相,命其治水。鳖灵决玉垒,开金堂峡,以除水害,民得安处。其后鳖灵取代杜宇,建立开明王朝,号丛帝。
1376年,明太祖改四川行中书省为四川承宣布政使司,新都属四川承宣布政使司成都府。次年,撤销金堂区,并入新都县。3年后,又恢复金堂区。清代沿袭明代制度。嘉庆初,清政府为加强在四川的统治,在省和府之间设道,新都属成绵龙茂道成都府。
2007年5月,成都市政府同意新都区增设石板滩、斑竹园、龙桥、泰兴、新民、木兰、军屯、清流、马家9个街道办事处,分别与石板滩、斑竹园、龙桥、泰兴、新民、木兰、军屯、清流、马家镇政府合署办公,实行“两块牌子、一套人员”的管理模式,所辖区域和驻地与镇相同。
自然地理
新都区位于四川盆地西部,期间成都平原是在成都拗陷基础上发育起来的地貌格局,延展方向受龙门山断裂带与龙泉山断裂带的控制。它在古老构造的基础上,表现为间歇性的差异抬升和下降,构成平坝和台地,其上第四系堆积深厚。境域地势西北高、东南低,地面平均坡降度2‰-3‰,从西北向东南倾斜。利济镇公毅村海拔572米,新繁镇外西街海拔536米,新都镇通站路海拔494米,石板滩镇西江河边海拔476米。
全区最高点在三河镇松柏村西部,海拔584米。最低点在泰兴镇先丰村东部,海拔472米,高低差112米。丘陵中部凸起,相对比高20-50米,呈马鞍状,坡缓长,谷宽坦。依其成因,可归为侵蚀堆积地形类。
气候特征
新都区属亚热带湿润季风气候,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明。年平均气温16℃,绝对最高气温35.5℃,绝对最低气温-5.4℃。年平均相对湿度81.5%,无霜期271天,日照100天。多年平均降水量911.7毫米。
经济概况
经初步核算,2009年全年实现地区生产总值(GDP)260.82亿元,比上年增长16.1%。其中:第一产业增加值17.90亿元,增长3.8%;第二产业增加值166.40亿元,增长18.7%;第三产业增加值76.52亿元,增长13.0%。一、二、三产业比例关系为6.9:63.8:29.3。
全年民营经济实现增加值160.09亿元,增长17.7%,占GDP的比重为61.4%,对经济增长的贡献率达67.1%。
全年居民消费价格总水平比上年上涨0.3%。其中,食品类价格上涨3.1%,居住类价格下降1.5%,家庭设备用品及维修服务类与上年持平,医疗保健和个人用品上涨0.3%,烟酒及用品上涨3%,衣着类下降5.6%,交通与通信下降2%,娱乐教育文化用品及服务下降0.1%。商品零售价格总水平下降1%。
工业品出厂价格上涨1.9%。原材料、燃料、动力购进价格上涨3.5%。固定资产投资价格下降0.9%。
产业结构
都县坚持实施“农业高效化”战略,大力推进农业规模经营,初步形成了杂交水稻制种、瘦肉型猪、蔬菜、川芎、大蒜、新都柚6大商品生产基地。工业规模日益壮大,结构日趋合理,已初步形成了以建材、化工、机械、印刷、食品、医药等行业为主的多门类结构的工业体系。全县国内生产总值、财政收入、粮食总产量、农民人均收入、城镇居民人均收入等10多项主要经济指标的总量或人均量名列全省前茅。1994年以来,新都县已连续4年被评为四川省综合实力10强县之一。1997年3月,新都县农村小康建设通过了省市的检查验收,成为全省第2个基本小康的县,初步走出了城乡一体化发展的新路子。
基础建设
新新都属都江堰灌区,水源丰富,水质优良。县内河流纵横,有干、支、斗渠126条,总长684公里,水域面积40多平方公里,地下水储量7.3亿立方米,调节储量2.33亿立方米,水层厚度15米左右,具有自然净化能力。全县现有自来水厂21座,日产水能力达62000多吨。
新都处于四川大电网和四川天然气南北环线输送管网腹心区域。县内过境输电线路有220千伏三回、110千伏三回、35千伏三回、总长125.7公里。县内已有110千伏变电站三座、35千伏变电站四座,输变电能力分别是223000千伏安、100000千伏安,目前实际使用不到50000千伏安。全县现有电网结构完善。供电稳定可靠,能满足经济建设和民用电的需要。
县城桂湖镇现有天然气二级配气站1座,城区全部使用天然气,各乡镇也接通了天然气。
教育科技
新都科技力量雄厚。全县拥有各类专业技术人员1.1万多人,其中高级专业技术人员270人,中级2650人,初级8858人。设有科研与综合科技服务机构17个。1980年以来全县共获科技成果奖297项。全县拥有国家专利126项。
全县有普通中小学203所,职业中学3所,中等专业学校2所,成人高校(成都电大新都分校)1所,大学3所(西南石油大学、四川音乐学院、成都医学院)。其中,新都一中是四川省首批重点中学,07年投资1.6亿元新建的香城中学于2010年已优质出口了第一批大学人才。教育质量在省内外享有盛名。全县从业工人10多万人,拥有大量的机械、电子、轻纺、化工、家俱、建筑等各类熟练工人,劳动力资源丰富。
新都县城内有影剧院8座,广播电台、电视台各1座;县图书馆藏书40万余册,县体育场占地8.5万平方米,按国际标准建设,设施日趋配套完善;县内有地方、部队医院27家,病床1600余张,医护人员2200余人。
旅游资源
新都区的旅游景点以桂湖和宝光寺最为有名。桂湖是具有江南园林风格的公园,因明代杨升庵在此读书饯别友人写出名诗《桂湖曲》而得名。宝光寺始建于东汉,是成都地区规模最大,保存最完整的佛教寺庙。另有泥巴沱、白鹤岛等风景区。
风土人情
婚嫁 民国时期婚姻,大都遵父母命,经媒妁言,重庚帖,厚妆奁。《新繁乡土志》载:“自光绪以来,新繁嫁女之家,中人之产三四百金俗尤以为薄;富室则千金,弗称道也;贫者以不及为羞。于是箱笼中虚而外观必饰。”封建婚姻造成了指腹联姻、望门寡、过门寡、童养媳等等摧残妇女的悲剧。还有因近亲结婚而造成子女畸形,寡妇守节不许再嫁,富室之家纳妾等等。在上层人士和知识界中也曾倡导新式结婚,但多数人家仍沿袭古代“六礼”的旧俗。婚娶过程是:男女青年到一定年龄时亲朋邻居为之作伐,选择门当户对、品德才貌相当的作为婚配对象。经过“访人户”、“合婚”、“看人”、“报期”等过程决定结为配偶。结婚前夕,男方备办衣饰、礼物送往女家,并带回女方陪奁,称为“过礼”。当晚男方簪花挂红,吃“花夜酒”。婚日晨,女方举行辞祖仪式。婚日,男方备鼓乐、彩旗、花轿,迎新娘,称为“迎亲”。新娘至,即行“周堂”,拜天地、拜祖宗、拜父母、拜长辈、夫妻交拜,然后双双进入洞房,共饮交杯酒,结婚礼仪初告完毕。中午,设宴招待宾客。晚上,亲朋于新房中祝贺新婚夫妇,称为“闹房”。婚后3日或当天夫妻同至女家午宴而返,称为“回门”。丘陵区则是婚后第三天女母去男家看望女儿,称为“逛露水”。第九天女母带一小男孩(以示生儿子)去男家将女儿接回娘家住9天(以示久久长寿)。到时,新郎去岳家接回新娘,称为“耍九”。事后,男女两家各自馈赠“红叶”(媒人),称为“谢红”。至此,婚礼结束。
解放后,中央人民政府颁布了《婚姻法》。实行男女婚姻自由,保障一夫一妻制,废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度。
新的结婚程序:男女青年双方自愿,符合《婚姻法》的结婚条件,同至乡(镇)人民政府履行结婚登记,领取《结婚证书》后,取得法律保护。
解放初期,农村婚娶一如旧习。机关、单位职工的婚事从简,女不办陪奁,男不备酒礼,仅以香烟、茶水、糖果相待。婚日,女步行至男家或由男方去接。1960年后,厚彩礼、重宴席,一般嫁女之家须置双被双帐,三转一响(自行车、手表、缝纫机、收音机)。男家则要新置四大件(床、衣柜、写字台、平柜)。婚日,男方派出包括新郎在内的未婚青年男4人女3人,或步行或骑自行车至女家迎接新娘,早餐后始返。女家也同时派出男女各2人送亲。宴席和“闹房”一如旧俗。1976年后提倡婚事新办,女不收财礼,男不办酒席。各乡(镇)人民政府分别在1979~1981年间于每季度举行一次集体婚礼,由乡(镇)负责人主持。妇联及共青团负责人为他们祝贺,少年儿童为他们献花,有的还放映电影以助兴。1982年以后,人民生活水平提高,新房中的陈设除家具、沙发外,还添置收录机、电视机、洗衣机等家用电器。举办宴席,招待亲朋好友。农村中婚嫁礼仪没有多大变更,仍要经过“看人”、“过礼”、“迎亲”几道程序,至于宴席须视其家庭境遇而异。近年来,单位职工利用节假日举行旅行结婚度蜜月的逐年增多。
丧葬 民国时期,一般的丧葬过程是:人刚一断气,随即抛药罐,戳屋顶,放鞭炮,烧“倒头纸”。子孙为死者沐浴、整容、穿戴,将其抬入棺内,棺脚点一灯。死人的穿戴叫“寿衣”,衣质系布料或丝绸。若有殉葬品也随同放入棺内。然后直系亲属齐集棺旁由阴阳先生作“闭殓”仪式。死后3日或择期“成服”,重孝子裹白孝帕,身着粗麻布孝衣,足穿草履,腰系麻带。安葬前夕,主人于是日择宗亲长辈擅长书法的或邻里中德高望重的长者“点主”,即点主官以孝子指血于事前写好的缺“神”字之直划,“主”字之上点的牌位上用朱笔补成,在左昭右穆上加红圈。成服立位后,择其黄道吉日发引扶柩葬于祖茔。来岁清明上新墓。自亡之日起每7天烧1次纸钱,称为“烧七”。百日祭祀叫“百期”。3年除服叫“满孝”。至此丧事结束。
这些丧礼不论贫富均尽力为之,以示尽孝。小康以上之家还要念经、做道场、祭行三献、家祭和歌诗念经、做道场。行三献,三献分初献、亚献、终献。其形式是:由两个礼生喊礼,一个引赞孝子率孝众人等经过整冠、圆领、束带和纳履后,于灵前献香、献帛、献爵。然后左旋右转,右旋左转,俯伏长跪听读哀章,听讲孝义,听歌诗章。最后,跪于灵位右侧听客祭。祭文,一般是通用祭文。如:“云山苍苍,江水泱泱,大(孺)人之德,山高水长。”丘陵区则用:“岭梅初放,篱竹犹横。残雪乍开天外景,谁扶鸠杖看山行。宜庚亲与邻,谁不慕而钦。义方教子,令德为型。”歌诗,即由歌诗童念诗章。歌诗的内容,有“歌叹五更”、“歌四季思亲”、“歌十二月行孝”等。这些丧礼并非定式,因人而异,因时而异,有简有繁。穷困之家丧事从简。无力置棺的则募化薄棺或火匣子,只入棺闭殓发引安葬。无祖茔的或乞葬地,或葬官山。更有软埋的,则葬于义冢之中,皈依的居士死后,不请道士而请僧人做道场1-3天,不动大锣、大钹,而用小苏卡、小马锣,外加大鼓、笛子。回民死后,由阿訇代洗尸身。用白布将死者周身缠扎,一边扎一边念经。然后将死者放于白色兜尸布上,3人挈兜尸布将死者放入从清真寺扛回的共用棺木内加盖后出殡。回民坟墓用石椁或木椁,贴地一方不砌。尸身紧贴地面(棺木回收),俗为“人死归土”,不能与土隔绝。将葬,阿訇念经后将死者放在椁内,头北脚南,脸微向西方,加盖掩土,坟堆垒成长方形。葬毕,家属返家宰牲(羊或鹅)、炸油香(油饼),分送回民家及汉族邻友,以示申谢。回民死后不化帛,不燃香,不设酒席,但子孙要着孝服,祭仪与汉族同。
解放后,丧葬礼仪已大大从简,仅发引扶柩,土葬入棺,穿孝衣的已不多见。城市里头包孝帕多数已改为臂佩青纱。1975年新都县人民政府提出殡葬改革,一是改土葬为火葬,二是将祭行三献改为开追悼会。从此,国家和集体单位职工、城乡居民死亡后,一般均实行火葬。
祝寿 又叫做生。生有大小之别,满整十为大生,反之为小生。新都人多数是做虚岁,即逢九那年做。民国时期,逢长辈的生辰,晚辈和平辈要带上礼物于前夕去祝贺,表示对长者的尊敬。当晚吃寿面称为“上寿”。次日向长者祝贺叫“拜寿”。若长者为花甲以上的寿星,还有散寿碗之举,宴席也更加丰盛。解放后,祝寿之俗仍在,不过时间定在当天。小孩的生日也要祝贺。子生3日称为洗三,弥月称为满月,1年称为做周岁。回民也有祝寿的习惯,也请吃洗三酒和满月酒。
祝宅 新屋落成要做“圆屋酒”。丘陵区为人祝贺叫“糊壁头”。是日,亲邻送楹联,鸣爆竹。主家便设宴款待。有的乔迁也是这样。
开张 民国时期,庙、馆落成,大型桥梁竣工,首事人要请川戏班唱戏。铺户开张,戚友要赠对联。解放后,重要建设竣工,要举行落成典礼,公路通车要举行通车典礼。1978年以来,公司或商店开张,鸣爆竹表示喜庆,有的还剪彩。
馈礼 寿礼:衣料、酒、面、肉、糕点、鞭炮、寿联。月礼:醪糟、母鸡、鸡蛋、小儿衣物。婚礼:衣料、红鞭炮、喜联。奁礼:衣料、陈设物件。丧礼:挽联、花圈、祭帐、钱纸。病礼:鸡蛋、水果、糖果、糕点。馈礼送钱者称为干礼。
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