乳泉山:又名小方山,亦名紫云寨,位于离南充5公里的嘉陵区西兴镇东三里。该景区面积不大,但景观独特,将地方生殖崇拜、长寿文化、生文化融为一体。山体由石灰岩、砂岩组成,山顶平缓,山体南面形成两级崖壁,上面一级崖壁高约5米,长100米,形态完整,颜色灰暗。
田坝会馆:位于南充市嘉陵区双桂镇,距嘉陵区12.5公里,又名“万天宫”,因地处双桂场头田坝中,故名田坝会馆。总面积约800平方米,是一处保存较完善的典型的川北会馆式建筑群。一九九四年公布为南充市文物保护单位,二00二年公布为四川省文物保护单位,现存主要建筑有山门,戏楼和后殿。
羊龙庙石牌坊:位于南充市嘉陵区桥隆乡羊龙庙村牌坊岭。坊下溪水清洌,四周青山环抱。牌坊建于清道光十七年(1837年),座西南面东北,青石垒砌,四柱三开间仿木结构建筑,面阔5.28米,通高11米。
七宝寺:位于南充市西北约65公里晏家乡东南七宝溪畔的藏珠山上。由牌坊山门、前殿、大殿、文昌楼、奎星楼、南池书院以及廊庑组成,随山势而起伏,为四合院式殿堂,占地面积约3000平方米。
曲水:发源于嘉陵区西北里坝镇、新庙乡境,东南向流经嘉陵大观、世阳等著名乡镇,于曲水镇汇入嘉陵江,历史上孕育了如韩士英等一批著名人物。在曲水入江口处,有一小滩横锁江中,似堤坝阻水,使水面变得缓平,江风袭来,溪水荡漾,倒映着日影,放射出万丈光芒,如繁星挂天,似珍珠铺地,十分美丽壮观,故有“曲水晴波”之称。
风土人情
桃花节:是木老乡根据自身的旅游优势——满山遍野的桃花在每年3月举办的旅游节、现已成功地举办了三届。据2002年的统计,吸引了近40万游客,实现旅游收入400多万元。木老乡自1994年以来,致力于山区立体生态农业的开发:在山脚及房屋周围栽梨树,在山腰种枇杷,在山上种桃树,在山顶进行退耕还林。在果树品种的引进上坚持“质量第一、优品至上”的原则,先后引进了春雷、大久宝、北京26、北京27、北京28等优质桃树品种;大五星、77—1、洞庭等枇杷品种;金花梨、丰水梨等梨树。现已栽种各类果树2500余亩。在发展水果产业的同时,积极带动、促成旅游业的兴起。现已发展“农家乐”140户,农民们利用自己的住房为游客提供餐饮、娱乐的场所;鱼塘则成了游人们垂钩的理想之地;游客也可以三五成群地坐在桃花下喝茶、谈天,好一幅“人在花中游、花在人丛开”的春游图。
喜乐神:过去,贫穷的嘉陵山乡,根本谈不上什么文化生活,人们在繁忙的农业生产劳动之余,尤在每逢节日庆典的夜晚,总想寻点乐趣,丰富一下生活。那时,没有电影,虽然有些地方组织起大戏班子,但表演人员和道具都很多,必须在有戏台的地方才方便演出。所以,当时只有特别兴旺的宗族和帮会,才于祠堂或会馆修建戏台,满足乡亲(本族、本会和乡邻)的需要。在那些边远的山区,实在没有这个福分了。于是,有个别爱好者和艺人,就去邻近的县城拜师学习那种既受乡农喜爱、在道具上又灵活得能走乡串户表演的小型乐艺。
扭秧歌:是我国人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈,主要流行我国北方广大地区。它是农民在插秧时的一种歌咏活动,起源于农业生产劳动。清代屈大均《广东新语》记述说:每年春耕时,农家的妇女儿童数以十计,一起到田里插秧,一人敲起了大鼓,鼓声一响,“群歌竞作,弥日不绝”,称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现,后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式,并流行于我国南北各地。逐步演变成灯会、年节中必须表演的习俗。清初,北京正月到处都有“秧歌小队闹春阳”,围观的人摩肩接踵,妇女们连头上的金钗都被挤掉了,达到盛况空前的程度。湖州的灯节,每夕各坊市都必须伴唱秧歌。《柳边纪略》中记载了当时黑龙江边缘地区的元宵节,人们组织起秧歌队,伴以锣鼓,“舞毕乃歌,歌毕乃舞”,通宵达旦。然而,嘉陵区地处浅丘,农民插秧时节的农活十分繁重,人们不可能在栽秧现场扭秧歌。所以,这种男女老少都喜爱的活动,只有在逢年过凶等喜庆的日子里,由组织起的秧歌队来进行。